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سأل عالم تلميذه‎: ‎منذ‎ ‎متى صحبتني؟‎ ‎
‏ ‏
‏ التلميذ: منذ ثلاثة وثلاثين سنة. ...
فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه ‏الفترة؟ !
قال التلميذ: ثماني مسائل...
قال العالم: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب ‏عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني مسائل؟ ‏‏!
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قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا ‏أحب أن أكذب...
فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع...
‏****** ****** ****** ****** ‏‏****** ******
قال التلميذ:
الأولي :
أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد ‏يحب محبوبا فإذا ذهب إلي القبر فارقه ‏محبوبة
فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت ‏القبر دخلت معي .
الثانية:
أني نظرت إلي قول الله تعالي : ' وأما من ‏خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوى ‏فإن
الجنة هي المأوى '
فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى ‏استقرت علي طاعة الله .
الثالثة :
أني نظرت إلي هذا الخلق فرأيت أن كل ‏من معه شيء له قيمة حفظه حتى لا ‏يضيع ثم
نظرت إلي قول الله تعالي: ' ما عندكم ‏ينفذ وما عند الله باق ' فكلما وقع في ‏يدي
شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده .
الرابعة:
أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل يتباهي ‏بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلي ‏قول
الله تعالي: ' إن أكرمكم عند الله أتقاكم ' ‏فعملت في التقوى حتى أكون عند الله
كريما .
الخامسة:
أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم ‏في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا ‏كله الحسد
ثم نظرت إلي قول الله عز وجل: ' نحن ‏قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا '
فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت إن ‏القسمة من عند الله فتركت الحسد عني ‏‏.
السادسة :
أني نظرت إلي الخلق يعادي بعضهم ‏بعضا ويبغي بعضهم علي بعض ويقاتل ‏بعضهم بعضا
ونظرت إلي قول الله تعالي: ' إن ‏الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ' فتركت ‏عداوة
الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده ‏‏..........
السابعة:
أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد ‏منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق ‏حتى انه
قد يدخل فيما لا يحل له .
ونظرت إلي قول الله عز وجل: ' وما من ‏دابة في الأرض إلا علي الله رزقها ' ‏فعلمت
أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما ‏لله عليّ وتركت ما لي عنده .
الثامنة :
أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل مخلوق ‏منهم متوكل علي مخلوق مثله , هذا ‏علي ماله
وهذا علي ضيعته وهذا علي صحته وهذا ‏علي مركزه .
ونظرت إلي قول الله تعالي ' ومن يتوكل ‏علي الله فهو حسبه ' فتركت التوكل علي
الخلق واجتهدت في التوكل علي الله .
‏
فقال الأستاذ: بارك الله فيك ‏
خذ ستين ثانيه من وقتك فقط
وحاول القيام بما يلي
انشــــــــــــر
ولنرى إن كان الشيطان قادرا على إيقاف ‏هذا
الأمر :
سبحان الله
الحمد لله
لا اله إلا الله
محمد رسول الله
الله اكبر
اللهم صل وسلم وبارك
على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه
انشـــــــــــــر
وبعد ذلك قم بإرسال هذه الرسالة إلى ‏خمسة أصدقاء
وبعد بضع ساعات تكون
جمعت حسنات كثيرة
جدا
لأنك سبب في قيام الناس بذكر الله عز ‏وجل ‏

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أرسلها دون تردد فقد تنفعك ‏بعد مماتك
‏ ‏
‏ ‏
الورد اليومي‏ العدد ‏ أثره وفضله
آية الكرسي ‏ عند النوم ، وبعد كل صلاة ‏مفروضة ‏ حارس من الملائكة يحرسه ، ‏وطارد للشياطين ‏
آخر آيتين من سورة البقرة ‏ قبل النوم أو مرة بعد المغرب ‏ تكفي من شرور كل شيء وطارد ‏للشيطان لمدة ثلاث ليال ‏
الإخلاص والمعوذتين ‏ ثلاث مرات في الصباح وثلاث في ‏المساء وقبل النوم وبعد كل صلاة ‏مفروضة ‏ تكفي من شرور كل شيء وتحفظ ‏من شر الجان وعين ‏‎ ‎الإنسان
قول : لا حول ولا قوة إلا بالله ‏ الإكثار منها بدون تحديد ‏ كنز من كنوز الجنة ‏‎ ‎ودواء من ‏‏99 داء ، أيسرها الهم‏
قول: بسم الله الذي لا يضر مع ‏اسمه شيء في ال ا رض ولا في ‏السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات في الصباح وثلاث في ‏المساء ‏ حامية من كل ضرر ، ولا تصيبه ‏فجأة بلاء ، ولا يضره شيء مع ‏ذكرها ‏
قول : أعوذ بكلمات الله التامات ‏من شر ما خلق ‏ ثلاث مرات في المساء ‏‎ ‎ومن ‏نزل منزلا مضاد لسم العقرب ومحصنة ‏للأماكن والدور من شر ما يدب ‏فيها ‏
قول : حسبي الله لا إله إلا هو ‏عليه توكلت وهو رب العرش ‏العظيم ‏ سبع مرات في الصباح وسبع في ‏المساء ‏ الكافية من هم الدنيا والآخرة ‏
قول : لا إله إلا الله وحده لا ‏شريك له له الملك وله الحمد ‏وهو على كل شيء قدير..... وإذا ‏دخل السوق زاد بعد ( له الحمد ) ‏‏( يحي ويميت وهو حي لا يموت ‏بيده الخير وهو على كل شيء ‏قدير)ا ‏ عشر مرات صباحا وعشر مرات ‏مساء أو مائة مرة في اليوم أو ‏أكثر أو عند دخول السوق ‏ حرز عظيم تكتب له مائة حسنة ‏وتمحى عنه مائة سيءة وله عدل ‏عشر رقاب ، وإذا دخل السوق ‏كتب له ألف ألف حسنة ومحي ‏عنه ألف ألف سيئة وفي وراية ‏يبنى له بيت في الجنة ‏
قول : بسم الله ، توكلت على الله ‏، ولا حول ولا قوة إلا بالله ‏ مرة بعد كل خروج من البيت ‏ قوة ثلاثية تحصينية من الشيطان ‏وتجعل الشيطان يتنحى عنه ‏
قول : أعوذ بالله العظيم وبوجهه ‏الكريم وبسلطانه القديم من ‏الشيطان الرجيم ‏ مرة واحدة عند دخول المسجد ‏ تحفظه من الشيطان ليوم كامل ‏
استغفر الله الذي لا إله إلا هو ‏الحي القيوم وأتوب إليه ‏ الإكثار منها دون تحديد ‏ غفرت ذنوبه وإن كان فارا من ‏الزحف ‏
الإكثار من الصلاة على النبي ‏ عشر مرات في الصباح وعشر ‏في المساء أو أكثر من ذلك ‏ كفاية الهموم وغفران الذنوب ‏‎ ‎وإدراك شفاعة النبي صلى الله ‏عليه وسلم يوم القيامة
المحافظة على صلاة الجماعة في ‏المسجد ‏ جميع الصلوات ‏ تحصن وتحفظ من شياطين ‏الإنس والجن ومن شر كل ذي ‏شر ‏
قول : أستودعكم الله الذي لا ‏تضيع ودائعه ‏ كل شيء يراد حفظه مرة واحدة ‏ حفظ الأموال والأولاد وغيرهما ‏من السرقة والتعدي ‏
‏ ‏
الدعاء الذي يخاف منه الشيطان :‏
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اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيلة ‏من حيث لانراهم اللهم أيسه منا كما آيستـه من رحمتك ‏وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك - وباعــد بيننا وبينه كما ‏باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك بسم الله الرحمن الرحيم لا ‏اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم. ‏
‏ السلام عليكم‏
‏ إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى
فيقول يارب
فتحجب الملائكة صوته
فيكررها يارب
فتحجب الملائكة صوته
فيكررها يارب
فتحجب الملائكة صوته
فيكررها فى الرابعة
فيقول الله عز وجل
الى متى تحجبون صوت عبدى عنى ؟
لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى
سبحانك يالله يارحيم ياغفور ياودود
‏ ‏
ارسلها الى كل المضافين عندك
فانت تستحق اجرهــــــــــا ‏
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لا تزال " الشغالة " تشكل بؤرة توتر وإشكال في المجتمع الإسلامي ، وكثيرًا ما تجاذب هذه المشكلة رؤيتان ‏متناقضتان ؛ بين مؤيد ومعارض .
يجب التساؤل في سياق الحديث عن " وجود الخادمة "هل يعتبر الحرص على وجودها تلبية لرغبة "سيادة " ‏كامنة في نفس المرأة صاحبة المنزل تسعى لممارستها ، أم يكون قناعًا "مختلفًا" لكسل الزوجة وتقاعسها عن ‏أداء مهامها ؟ وبعيدًا عن كل ذلك هل هنالك "صلة ما " بين انتشار الخادمات وخروج المرأة للعمل ؟ أسئلة كثيرة ‏كنا نود أن نبحثها بعمق .
يسعى المؤيدون لضرورة وجود الخادمة إلى التأكيد على فكرة " المساعدة " لسيدة البيت في القيام بمهامها ؛ ما ‏يعود على الأسرة بالنفع من خلال تلبية احتياجاتها ، كما يصبح بمقدور الزوجة التفرغ للزوج ومتابعة الأبناء ؛ فضلاً ‏عن فوائد تقتضيها الظروف الخاصة كالمرض أو نحوه .
لكن هذا التبرير يحتوي على قدر كبير من التبسيط والاختزال ؛ إذ إنه يغض الطرف عن الإشكاليات التي يحدثها ‏وجود "الخادمة" ؛ بدءًا من مشكلة "الاختلاط" سواء بوجود الخادم أم الخادمة ؛ وهو لا يمكن تجنبه في كلا الحالين ‏؛ لأنه يتنافى مع طبيعة المهنة نفسها ؛ الأمر الذي أدى في كثير من الأسر إلى تجاهل أو تناسي "غربة" الخادمة ‏أو الخادم والتعامل معها/معه على أنه واحد من أفراد الأسرة من حيث كشف المستور ، والبوح بالأسرار على ‏مسمع منها !
هذا الاختلاط يجرنا إلى معضلة "تربية الأبناء" (إما بالمباشرة أو بالتجاور والمشاهدة) تربية مختلفة إما ثقافياً أو ‏دينيًا أو اجتماعيًا أو كلها معًا ؛ لأن فئة الخادمات والسائقين ، عادة ما تكون من فئة ذوي التعليم المحدود، أو من ‏ذوات التنشئة غير المَرْضية ، بل إن الاعتماد على الخادمة يساهم في إشاعة "الكسل" في أفراد الأسرة وعدم ‏تحمل المسؤولية نتيجة الاتكال على الغير دائماً ؛ الأمر الذي يتحول إلى ما يشبه حالة "الشلل" في حال غياب ‏الخادمة ! فضلاً عن أنه كثيرًا ما يسبب جهالة البنات في الأمور المنزلية لكنهن لا يدركن ذلك إلا حين يتزوجن .
كما يجرنا إلى مخاطر أخلاقية نتيجة إلغاء الحواجز النفسية والاجتماعية وغيرها ؛ الأمر الذي ربما يفضي إلى ‏إفشاء أسرار البيوت أو محاولات الابتزاز أو السرقة أو نحو ذلك . فضلاً عن مخاطر "الدعارة المقنعة" بستار الخادمات ‏‏!
مشكلة أخرى "قيمية" نقع بها جراء استقدام الخادمات وقيام شركات متخصصة بذلك ؛ الأمر الذي يذكر بمرحلة ‏المتاجرة بالعبيد في مرحلة الرق ، والأمر الأخطر أن بعض الأسر تتناسى أو تتجاهل "آدمية " الخادمة فتعاملها ‏بدونية بغيضة رؤية وسلوكاً .
وتأتي الإحصائيات لتؤكد فداحة المشكلة وتغلغلها في مجتمعاتنا ؛ حيث تبين أن 3% من العمالة المنزلية فقط من ‏الدول العربية ، في حين أن 97% هي عمالة غير عربية.
وفي إحدى الدراسات الإحصائية تبين أن هناك 77% من الأسرفي السعودية لديها خادمة في البيت.
أما في قطر فإن 16% من سكان البلد من المستقدمين للخدمة في البيوت . بل إنهم يتكلمون لغتهم الأصلية بدلاً ‏من العربية ، وهناك إحصائية تقول : إن 78% من العينة المدروسة أجابت بأنها تفهم كلام الخادمات بلغتهم الأصلية ‏‏!
وفي الكويت هناك مائتا ألف خادم لمليوني شخص !
إن الذين يلحون على وجود الخادمة ، وتسيطر عليهم فكرة الحاجة إلى "مساعدة" ، لا بد أن يَعوا ، وبالدرجة ‏نفسها ، أن هذه الخادمة إنسانة لها حقوق إنسانية وشرعية عليهم تأمينها ومراعاتها بدءًا من السكن المناسب ‏إلى المعاملة والإحسان إليها ، ومنحها الثقة والأمان .
من الحلول المعالجة لهذه المشاكل - تعاون أفراد الأسرة على خدمة أنفسهم قدر الإمكان وتوزيع المسؤوليات ، ‏وعدم تقليد الأغنياء في استقدام الخادمات ، واقتصار استقدامهن في حالة الضرورة القصوى فقط. وتشكيل لجنة ‏اجتماعية تقرر مدى الحاجة إلى استقدامهن.‏

Organisation Union du Maghreb Arabe UMA
une insitution handicapée de naissance
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Fondation ‎
Fondée dans l'euphorie le 17 février 1989 à Marrakech, siège à rue zallaqa Rabat ‎Maroc, l'Union du Maghreb arabe (UMA) ne cesse, depuis, de faire du surplace. Les ‎responsables des cinq pays membres (Algérie, Libye, Maroc, Mauritanie, Tunisie) ‎continuent certes de se rencontrer périodiquement sans résultats.
Les échanges commerciaux intermaghrébins ne dépassent guère 5% du volume total du ‎commerce extérieur des cinq pays membres. ‎
Combien ça coute ?‎
‎ L'organisation emploie une quarantaine de salariés, dont une quinzaine de cadres, soit ‎trois par pays. Son budget - 1.85 million de dollars - est exclusivement alimenté par les ‎cotisations des pays membre : 370 000 dollars par an et par pays. Le loyer de son siège ‎‎(74 000 dollars) est prix en charge par le pays hôte, le Maroc en l'occurrence. ‎
À la fin de l'année 2002, seuls deux pays avaient acquitté la totalité de leurs ‎contributions: le Maroc et la Tunisie. Les autres, arguant de la complète paralysie de ‎l'organisation entre 1995 et 2000, ont refusé de verser plusieurs annuités pendant cette ‎période. Le montant des impayés atteint 3,4 millions de dollars.‎
L'UMA coûte 0 ,016 dollar par habitant et par an, contre 250 dollars pour un citoyen de ‎la zone euro. Il est vrai qu il est un peu hasardeux d'établir une comparaison entre une ‎organisation régional en panne et une autre qui fonctionne à plein rendement.‎
Drapeau
Elle possède un drapeau rassemblant les couleurs et les symboles présents sur les ‎drapeaux des 5 pays membres :‎
le rouge (Tunisie, Maroc, Algérie), le vert (Mauritanie, Libye, Algérie, Maroc), le blanc ‎‎(Tunisie, Algérie) et le jaune (Mauritanie) pour les couleurs ‎
le croissant (Mauritanie, Tunisie, Algérie) et l'étoile (Mauritanie, Tunisie, Algérie, ‎Maroc) pour les symboles ‎
Il est structuré horizontalement (rouge en haut et vert en bas), divisé par une petite ‎bande blanche et frappé d'un grand croissant jaune (pointes vers le haut) et de 5 étoiles ‎placées en arc de cercle au-dessus du croissant représentant les 5 états membres.‎



UMA : Fausses unions
la triste histoire d'une institution handicapée de naissance: elle a 14 ans, mais ne marche ‎toujours pas, ne parle pas et ne fait rien d'autre que coûter un peu d'argent. Un de ses ‎pères a dit d'elle qu'elle ressemble à " un bateau sur cales ".
Ce qu'on n'en a pas dit jusqu'ici, c'est que cette handicapée est, de surcroît, mal nommée ‎et mal constituée. Elle s'appelle l'Union du Maghreb arabe (UMA) et regroupe Tunisie, ‎l'Algérie, le Maroc et la Mauritanie. ‎
Mal nommée parce que si le Maghreb est arabisé et islamisé depuis plus de douze siècle, ‎il n'en est pas pour autant arabe.
Les fondateurs de l'UMA ont voulu - à tort - ignorer que ce Maghreb de 80 million ‎d'âmes, qu ils tiennent à qualifier d'Arabes, compte 20 millions de Berbères ( dont près ‎de 12 millions au Maroc et près de 7 millions en Algérie), soit 25% de la population ‎totale : un maghrébin sur quatre est berbère et veut être reconnu comme tel !‎
Mal constitué parce que ses deux pays périphériques, la Libye à l'est et la Mauritanie à ‎l'ouest, ne font pas partie du Maghreb en réalité et n y ont adhéré que pour des raisons ‎conjoncturelles.‎
La Libye est tiraillée entre le moyen orient, l'Afrique subsaharienne et le Maghreb, ‎comme le montrent les volte-face de son " Guide " et le besoin qu il a de changer ‎périodiquement de boussole.‎
Quant à la Mauritanie, limitrophe du Maroc et de l'Algérie, mais aussi du Sénégal et du ‎Mali, elle s'est accrochée au wagon maghrébin (et arabe) par un choix de sa classe ‎dirigeante qui ne tient pas compte de la constituante négro-africaine du pays.‎
Mais il y a pire pour une organisation que d'être mal nommée et mal constituée. (c'est de ‎naître condamnée à la paralysie par un conflit entre ses deux principaux membres, ‎l'Algérie et le Maroc, né à la fin de 1974- il y a près de trente ans ! et qui s'est révélé à ce ‎jour inextricable.
C'était, à l'origine, une querelle de voisinage et de décolonisation, attisée par le
clash entre les ego des deux chefs d'État de l'époque, Hassan Il et Houari Boumedienne. ‎Décennie après décennie, c'est devenu une affaire géostratégique sans solution en vue, ‎coûteuse, pour ses protagonistes comme pour l'Afrique et la communauté ‎internationale- ‎
‎
Tout au long de ses quatorze ans d'existence, l'UMA n'a été capable ni d'aider ses deux ‎principaux membres à résoudre le problème qui les oppose, ni de "faire avec".
Alors elle " persévère dans son être " et fait semblant d'exister.
Comme d'autres " organisations internationales " qui ne servent qu'à faire vivre des ‎fonctionnaires, à faire voyager des ministres, à entretenir de faux espoirs, et qui ont ‎pour noms ligue arabe, Mouvement des non-alignés (sic)...
Pendant ce temps, les gens sérieux, Européens et Asiatiques en particulier, dépassent ‎leurs conflits séculaires et construisent de vraies unions. ‎

La terreur est un crime contre l'humanité. C'est une attaque brutale contre les ‎innocents. L'Islam est une religion qui signifie la "paix". Dans le Coran, livre ‎saint de l'Islam, Dieu commande aux croyants d'apporter la paix et la sécurité ‎au monde. Le terrorisme et toutes les autres turpitudes sur terre sont des actes ‎que Dieu ordonne aux musulmans d'empêcher. La moralité islamique n'est pas ‎la source du terrorisme mais son remède. Ceux qui ont recours au terrorisme ‎ou qui le supportent au nom de l'Islam sont dans une grande erreur. Ils ‎commettent un crime désapprouvé par Dieu dans le Coran. Tous les ‎musulmans doivent dénoncer le terrorisme de toutes sortes et partager les ‎chagrins des victimes.‎
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L'actualité revient régulièrement sur les violences à l'Ecole, à l'occasion d'incidents plus notables. ‎Faisons le point, prenons le temps de construire notre reflexion autour de cette question et, pourquoi ‎pas, proposons-nous d'agir.‎

Les causes
Elles sont bien entendu multiples. Nous en proposons quelques unes qui ont fait croitre le phénomène ‎‎:‎
Une société en quête de repères
Une justice des mineurs inadaptée
La Démagogie
Une politique de non-intégration des immigrés


Les solutions
Analysons quelques unes des solutions possibles pour freiner le développement de la violence ‎scolaire :‎
Restaurer l'autorité
Aider les parents dans leur tache d'éducation
Lutter contre l'échec scolaire
Eduquer les jeunes à la citoyenneté


Restaurer l'autorité
On retrouve régulièrement dans la presse ces mots de Platon : "Lorsque les pères s'habituent à laisser faire les enfants, ‎lorsque les fils ne tiennent pas compte de leurs paroles, lorsque les maîtres tremblent devant leurs élèves et préfèrent les ‎flatter, lorsque finalement les jeunes méprisent les lois parce qu'ils ne reconnaissent plus au-dessus d'eux l'autorité de rien ‎ni de personne, alors c'est là (...) le début de la tyrannie"‎
Preuve que le phénomène n'est pas nouveau. Mais preuve aussi que le laxisme avec les jeunes est le plus grand tort ‎qu'on puisse leur faire. Les jeunes ont besoin d'autorité et ils la demandent. Le symbole du mauvais prof est pour eux celui ‎qui ne se fait pas respecter par ses élèves, celui qui n'arrive pas à imposer le silence, celui qui n'ose pas imposer des ‎règles de comportement strictes.‎
On observe que lorsque le proviseur est ferme et que l'équipe enseignante applique sans hésiter les règles de discipline, ‎la violence est contenue. Pour autant que le recteur joue le jeu. ‎
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La notion d'autorité est indissociable de la notion de hiérarchie. Restaurer l'autorité passe par différentes étapes :‎
‎- Arrêter de dire à l'élève qu'il est au centre du système éducatif, que les enseignants sont à son service, qu'il ne doit ‎apprendre que s'il en a envie en refusant de pénaliser son absence de travail. L'élève se considère comme un client de ‎l'école avec les droits habituels du consommateur : c'est à l'école de mettre en oeuvre les moyens d'assurer la fidélité de ‎ses clients. Que les élèves considèrent davantage la chance qu'ils ont de pouvoir être scolarisés : qu'ils aillent apprendre ‎ce qu'est l'obéissance et le respect des enseignants auprès des enfants des chiffoniers du Caire qui n'ont que l'instruction ‎pour sortir de leur misère. ‎
‎- Réformer la justice des mineurs pour enlever la peur au ventre des enseignants et des policiers. Les mineurs délinquants ‎sont de plus en plus jeunes et, si on les juge non responsables de leurs actes, imaginons ce qu'ils peuvent être capables ‎de faire s'ils n'ont pas de limite à leur action, s'ils n'ont aucune crainte de la répression. ‎
‎- Donner aux enseignants les moyens d'appliquer des sanctions exemplaires en s'engageant à les protéger en cas de ‎plainte déposée par les parents. Il n'est pas nécessaire de frapper les élèves et ce n'est plus de notre époque, ‎heureusement. Mais les enseignants doivent-ils continuer à se laisser frapper ou insulter par leurs élèves ? Tout le ‎système de sanction est à repenser. ‎
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Aider les parents dans leur tache d'éducation
De tout temps, les parents ont été les mieux placés pour transmettre des valeurs à leurs enfants. C'est l'une de leur tache ‎essentielle mais aussi l'une des plus difficiles. Surtout lorsque l'évolution de la société tend à dissoudre la notion même de ‎valeurs communes.‎
Le respect de l'autre et des choses est l'une de ces valeurs. Et cela s'apprend dès le plus jeune âge.‎
Les parents sont ni irresponsables, ni désemparés : ils ne savent pas faire, tout simplement. Les enfants ont évolué, la ‎société est devenue plus permissive, les droits individuels ont été valorisés à l'excès. Les parents doivent s'adapter et tenir ‎un rôle auquel ils n'ont pas été préparés. ‎
Il est donc urgent d'aider ces parents :‎
‎- en valorisant leur tache éducative par une politique familiale ambitieuse (rénumération de la femme au foyer, ‎aménagement du temps de travail pour ceux et celles qui ont une mission éducative, stabilisation des mariages contractés ‎comme un moyen excellent de garantir la responsabilité éducative de chacun des parents)‎
‎- en créant des lieux d'écoute ou de rencontre ou l'on puisse apprendre à transmettre des valeurs à ses enfants, en ‎développant des attitudes adaptées en famille. De telles initiatives sont en train de se développer
‎- en restaurant le rôle du père qui, dans les familles décomposées ou recomposées, ou simplement pour des raisons ‎d'éloignement géographique liées aux exigences du travail, tend à tenir une place négligeable dans l'éducation des ‎enfants. Il est pourtant aujourd'hui très clair que, dans le couple, c'est le père qui représente l'autorité et assure la ‎transmission de cette valeur fondamentale qu'est l'obéissance. Il y a là une réforme du code civil à opérer.‎
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Lutter contre l'échec scolaire
La corrélation entre les violences et le taux d'échec scolaire est très nette. Lutter contre ce nouveau fléau, c'est redonner ‎l'espoir à des jeunes qui ne se croient capable de rien et traduisent leurs échecs par la violence.‎
A diverses reprises, l'Education Nationale lance des expérimentations dans des établissements pilotes qui ont un objectif ‎commun : s'occuper davantage et mieux des élèves qui ont des difficultés scolaires. Les résultats de ces expériences sont ‎le plus souvent positifs. On s'attendrait à les voir généralisées, mais ce serait sans compter sur les restrictions ‎budgétaires, les priorités électorales, les pressions des syndicats ou autres mystérieuses forces qui amènent à penser que ‎ce qui marche est le plus souvent voué à être abandonné.‎
La prolifération des associations de soutien scolaire, des manuels ou CD-Rom d'accompagnement scolaire, des rapports ‎accablants sur la baisse du niveau des élèves sont des signes que le système éducatif ne fonctionne pas bien en ce ‎moment. On pourrait alors penser que l'école n'a pas les moyens d'instruire efficacement la génération actuelle.‎
Ceci est faux : les pédagogies qui permettraient de faire réussir tous les élèves scolarisés sont connues et expérimentées. ‎Les connaissances que nous avons sur l'acte d'apprentissage et sa réussite n'ont jamais été aussi complètes ‎qu'aujourd'hui. En réalité, il n'y a qu'à...‎
Mais, cela remet en cause quelques idéologies bien ancrées, quelques intérêts particuliers ici ou là. Ce qui empêche ‎l'expression d'une volonté politique forte, capable d'imposer les vraies solutions aux questions posées par l'échec scolaire.‎
Un exemple facile à comprendre est l'enseignement de la lecture par les méthodes dites globales ou semi-globales : tout ‎citoyen ou presque sait que ces méthodes ne sont pas pédagogiquement efficaces et qu'elles sont la cause principale de ‎l'illétrisme croissant à l'entrée en sixième. Malgré l'inquiétude des parents, aucune personnalité du ministère n'a osé ‎remettre en question ces méthodes alors que d'autres méthodes de lecture utilisées ici ou là s'avèrent très efficaces.‎
A Récemment, l'Institut Supérieur de la Pédagogie qui définit les pratiques pédagogiques et leur enseignement dans les ‎IUFM a été très clairement dénoncé par un rapport qui a conduit son directeur à reconnaître les erreurs de l'Institut depuis ‎sa montée en puissance, dans les années 90. Si les membres de l'Institut veulent conserver leur place, ils ont maintenant ‎une obligation de résultat : souhaitons que cet évènement transforme le paysage pédagogique français.‎
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Eduquer les jeunes à la citoyenneté ‎
Pour être à la mode, il faut éduquer à la citoyenneté. L'idée est noble et nous aurions tort de la rejeter. Nous nous ‎permettrons simplement de nous interroger sur l'efficacité d'une telle démarche.‎
L'Education à la citoyenneté, c'est le respect d'un code de société. La vie en commun implique des règles qui doivent être ‎respectées sous peine de troubler l'ordre de la cité. Nous demandons donc aux jeunes adolescents d'adhérer à ce code.‎
Mais, quels sont les fondements de ce code ? La notion de citoyenneté représente-t-elle un idéal suffisamment attrayant ‎pour les jeunes ?‎
On a le droit d'en douter autant que l'on peut douter de la citoyenneté de nombreux adultes, dont certains ont même une ‎position sociale élevée.‎
Cette citoyenneté est un leurre qui ne peut répondre au mal-être de nombreux jeunes. Beaucoup la voit comme une ‎hypocrisie. Une sorte de politiquement correct qui masque des comportements individuels souvent à l'opposé du discours ‎citoyen.‎
Les jeunes n'ont pas besoin de codes mais de repères, de valeurs fondées sur une réalité plus forte que celle de vivre en ‎société.‎
Cette réalité qui pourrait leur permettre de construire un comportement citoyen, c'est la conscience de leur humanité et des ‎formidables ressources qu'elle renferme. C'est la connaissance d'eux-même, la découverte de la richesse de leur vie ‎intérieure. C'est lorsque l'homme s'humanise qu'il se socialise, qu'il comprend les autres et les choses, et qu'il apprend à ‎les respecter. ‎
Ceci demande de revenir à l'étude de ce qui fait qu'un homme est homme. Les droits de l'homme ne sont pas des codes ‎sociaux mais une conséquence de la dignité de la nature humaine. Reconnaître cette dignité dans toute sa dimension, ‎c'est un premier pas vers la non-violence.‎
Les grandes religions avaient pour effet d'amener l'homme à approfondir la connaissance de lui-même. Les premiers ‎philosophes grecs en voyaient aussi la nécessité. Qu'est-ce qui pourrait permettre aujourd'hui à l'homme de se redécouvrir ‎‎: pourquoi pas cette question si préoccupante de la violence à l'école ?‎

Une DROGUE est toute substance, autre que les aliments, qui est absorbée pour ‎modifier la façon dont le corps ou l'esprit fonctionne. (Santé Canada). ‎
Agissant sur le système nerveux central, l'usage abusif d'une drogue provoque des ‎perturbations physiques et mentales ainsi qu'un état de dépendance physique, un ‎état de dépendance psychologique et de tolérance. ‎

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NARCOTIQUE : Substance provoquant un état de torpeur ou un sommeil artificiel. ‎Narcotique vient du grec «narkè » qui signifie "torpeur" : ralentissement des ‎fonctions vitales et/ou de l'activité psychique, diminution de la sensibilité. (Santé ‎Canada)‎

Un PSYCHOTROPE est toute substance qui agit sur le psychisme en modifiant le ‎fonctionnement mental, entraînant des changements dans les perceptions, ‎l’humeur, la conscience, le comportement et diverses fonctions psychologiques et ‎organiques. Le terme psychotrope signifie littéralement "qui agit, qui donne une ‎direction (trope) à l'esprit ou au comportement (psycho).
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De manière spécifique, un psychotrope réfère aux médicaments utilisés dans le ‎traitement de désordres mentaux, tels les neuroleptiques, les anxiolytiques, etc. ‎
‎
Un STUPÉFIANT se dit des substances dont les effets psychoactifs peuvent ‎entraîner des effets de tolérance et de dépendance. Plus correctement, ce terme ‎ne devrait s’utiliser que pour désigner les dépresseurs du système nerveux central ‎tels les opiacés. ‎

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CLASSIFICATION DES DROGUES
Les drogues sont classées selon une échelle de ‎dangerosité, en trois catégories, selon leurs effets sur le ‎système nerveux central :‎
PERTURBATEURS STIMULANTS DÉPRESSEURS
Cannabis ‎
Solvants & ‎Produits volatiles ‎
Hallucinogènes
‎ ‎ Cocaïne ‎
Amphétamines ‎
Caféine ‎
Nicotine ‎ Alcool ‎
Barbituriques ‎
Benzodiazépines ‎
Opiacés ‎

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TOXICOMANIE
Selon l'Organisme Mondial de la Santé (OMS), la toxicomanie est vue comme:‎
‎1.‎ Un désir ou un besoin invincible de consommer une substance; ‎
‎2.‎ Une tendance à augmenter la dose (tolérance); ‎
‎3.‎ Une dépendance psychologique et souvent physique à l'égard des effets; ‎
‎4.‎ Des conséquences (émotives, sociales, économiques) nuisibles. ‎
MOTIFS DE CONSOMMATION ‎
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Satisfaire la curiosité, le désir d'expérimentation afin de connaître l'effet du produit;‎

Recherche l'évasion, l'effet réputé, l'euphorie, le bien-être;‎

Répondre aux pressions du groupe; conformisme (le monde de la musique rock). ‎Favoriser les échanges: (ex. L'alcool = lubrifiant social);‎

Besoin d'assurance et de confiance en soi ; pour faire face aux problèmes;‎

Augmenter la créativité et la performance artistique; favoriser, par les ‎hallucinogènes, l'expérience religieuse; ‎

Réduire l'angoisse, oublier une peine ou un échec;‎

Augmenter l'appétit sexuel.‎


La loi de l'effet : E = S + I + C
‎‎ ‎ L'expérience (E) associée à la consommation est relative à :‎

La substance (S) • Propriétés pharmacologiques ‎

Quantité de drogue absorbée ou dosage

Mode d'administration et d'absorption

Durée, fréquence et rythme de consommation

Qualité et interaction des substances


L'individu (I) ‎

Facteurs biologiques

Facteurs psychiques


Le contexte (C) ‎

Facteurs culturels

Facteurs contextuels d'environnement (accessibilité, stress, etc.)‎


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‎ ‎ ‎ CONSÉQUENCES DE L'ABUS
Les drogues peuvent être consommées de façon modérée ou abusive, mais les ‎conséquences ne sont pas les mêmes dans les deux cas. Les risques associés à la ‎consommation de drogues (dépendance, endettement, judiciarisation, etc.) peuvent ‎varier selon la personnalité de l'individu, son environnement, la nature et le statut ‎légal des produits consommés ainsi que l'usage qu'en fait la personne.‎
Les drogues sont considérées dangereuses lorsque leur utilisation entraîne des ‎conséquences négatives pour le bien- être physique, mental, social et économique ‎du consommateur.‎

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L'ASSUÉTUDE :‎
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Détourne la personne de tous ses autres centres d'intérêt

N'est pas une expérience agréable

Est l'incapacité de choisir de ne pas faire quelque chose

Est un piège dans lequel toute personne peut tomber ‎

‎ Voir : « Concept de l'assuétude »‎

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TOLÉRANCE / ACCOUTUMANCE
Avec le temps, le consommateur régulier de drogue a besoin d'augmenter sa dose ‎pour ressentir les mêmes effets. Nous parlons alors de tolérance au produit. Cette ‎hausse de la consommation accroît le risque d'affecter sa santé ‎
On a longtemps considérée la tolérance comme un phénomène exclusivement ‎physiologique, une conséquence de l'adaptation de l'organisme à un produit ‎régulièrement absorbé de sorte qu'il faille de plus en plus de ce produit pour atteindre ‎l'effet recherché. On reconnaît aujourd'hui qu'elle constitue aussi une ‎réalité psychopharmacologique (en rapport aux effets exercés par des substances ‎sur le psychisme). Occasionnellement et pour certains produits (ex : marijuana), on ‎observe une tolérance inversée. Il s'agit d'une condition dans laquelle la réponse à ‎une même quantité de substance apparaît plus rapidement ou plus intensément à la ‎suite d'un usage répété. Enfin, on parle de tolérance croisée lorsque la tolérance ‎envers une substance se généralise à d'autres substances dont l'action est ‎semblable, par exemple, entre les anxiolytiques et l'alcool.‎

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DÉPENDANCE PHYSIQUE
La notion de dépendance physique se définit par le syndrome de sevrage qui lui est ‎consécutif. Elle résulte de l'adaptation de l'organisme à un psychotrope de sorte ‎qu'un arrêt de consommation suscite des réactions psychologiques et ‎physiologiques.‎
L'intensité des symptômes diffère selon les substances, l'individu et les habitudes de ‎consommation. L'explication médicale, voire neurobiologique, de ce phénomène ‎parle du temps requis (généralement de 7 à 10 jours) par l'organisme pour rétablir ‎l'équilibre suite au dysfonctionnement de certaines neurones.‎

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SYNDROME DE SEVRAGE
On appelle syndrome de sevrage un ensemble de symptômes provoqués par l'arrêt ‎brusque de consommation d'une substance psychotrope. Il varie en forme et en ‎intensité non seulement selon les substances et les doses consommées, mais aussi ‎selon le sujet et le contexte socioculturel où il se trouve (prison, hôpital, domicile). ‎
On parle de sevrage lorsque l'arrêt ou la diminution de la consommation d'une ‎substance (alcool, amphétamine, cocaïne, nicotine, opiacés, sédatifs, hypnotiques ‎ou anxiolytiques) amène une modification comportementale inadaptée avec des ‎répercussions physiologiques (ex. augmentation de la pression artérielle, de la ‎fréquence respiratoire, du pouls et de la température corporelle) et cognitives. La ‎plupart des symptômes de sevrage sont les opposés de ceux observés en cas ‎d'intoxication avec la même substance.‎
Plus la durée d'action de la substance est prolongée, plus le délai avant l'apparition ‎des symptômes de sevrage sera long et plus le sevrage pourra durer longtemps. Il va ‎de soi que si la personne consommait plusieurs substances, les interactions ‎compliqueront le sevrage. Les symptômes les plus intenses de sevrage cessent ‎habituellement quelques jours à quelques semaines après l'arrêt de la ‎consommation. D'autres symptômes peuvent durer pendant des semaines ou même ‎des mois. Si les symptômes persistent, un trouble mental primaire (sans relation ‎avec la médication) doit être envisagé. ‎
Il peut être très dangereux, voire mortel, d'arrêter brusquement la consommation de ‎certains psychotropes consommés régulièrement ou de façon soutenue. Ainsi, le ‎sevrage d'anxiolytiques ou de somnifères doit se faire sur l'avis et sous la supervision ‎d'une personne qualifiée.‎

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DÉPENDANCE PSYCHOLOGIQUE
La dépendance psychologique s'inscrit dans un processus à caractère compulsif afin ‎d'amener le consommateur à se sentir bien ou à mieux s'adapter à la réalité. À ‎l'égard de la toxicomanie, la dépendance psychologique se traduit par l'utilisation ‎inadaptée d'une substance conduisant à une souffrance significative du ‎consommateur durant une période continue de douze (12) mois aux drogues
C'est un mécanisme d'adaptation coûteux, voire destructeur. On parle alors de ‎dépendance à l'expérience subjective que procure la drogue. Elle repose davantage ‎sur les caractéristiques de l'individu (habitudes, états affectifs, styles de vie) que sur ‎la substance elle-même.‎
La dépendance psychologique est souvent définie par le mot anglais "CRAVING" qui ‎traduit bien l'envie extrême de consommer et de ressentir les effets du produit. ‎



RISQUES ET CONSÉQUENCES
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RISQUES SUR LA SANTÉ MENTALE ‎

Court terme : confusion, angoisse, troubles mentaux passagers (bad trips)‎

Long terme : troubles de la personnalité, problèmes d'apprentissage, perte de ‎mémoire.‎
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RISQUES DE PROBLÈMES JUDICIAIRES ‎

Le produit étant parfois illégal, on risque l'emprisonnement et un casier judiciaire. ‎
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DOSE EXCESSIVE (overdose)‎

Dose qui peut causer des dommages physiques ou mentaux aussi graves que ‎soudains, voire la mort. ‎
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DROGUES ACHETÉES SUR LE MARCHÉ NOIR ‎

On ne peut jamais savoir exactement ce qui est consommé.‎

Les 2/3 de tous les échantillons vendus sont différents de ce que prétend le ‎vendeur. ‎
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DANGERS POUR LA SÉCURITÉ ‎

Réduction de la coordination physique (conduite automobile dangereuse)‎

Facultés affaiblies ‎

Le mélange des drogues produit des effets imprévisibles. ‎


RISQUES D'ENDETTEMENT ‎

Perte d'emploi

Faillite

فضائل الحجاب

الحجاب طاعة لله عزَّ وجلَّ
وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

أوجب الله تعالى طاعته وطاعةَ رسولِه صلى الله عليه وسلم فقال : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36) سورة الأحزاب .

وقال عز وجل : {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} (65) سورة النساء .

وقد أمر الله سبحانه وتعالى النساء بالحجاب , فقال عز وجل : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } (31) سورة النــور.

وقال سبحانه : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } (33) سورة الأحزاب , وقال تبارك وتعالى : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } (53) سورة الأحزاب .

وقال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } (59) سورة الأحزاب .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: " المرأة عورة " [ صحيح] , يعني أنه يجب سترها.

الحجاب عفة

فقد جعل الله تعالى التزام الحجاب عنوان العفة , فقال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ} (59) سورة الأحزاب , لتسترهن بأنهن عفائف مصونات { فَلَا يُؤْذَيْنَ } (59) سورة الأحزاب , فلا يتعرض لهن الفُساق بالأذى , وفي قوله سبحانه : { فَلَا يُؤْذَيْنَ } إشارة إلى أن في معرفة محاسن المرأة إيذاءً لها , ولذويها بالفتنة والشر .

ورخَّصَ تبارك وتعالى للنساء العجائز اللائي لم يبق فيهن موضع فتنة في وضع الجلابيب , وكشف الوجه والكفين , فقال عزَّ وجلَّ : {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ } (60) سورة النــور , أي إثم { أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ } (60) سورة النــور , ثم عَقَّبه ببيان المستحب والأكمل , فقال عز وجل : { وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ } باستبقاء الجلابيب { خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (60) سورة النــور , فوصف الحجاب بأنه عفة , وخير في حق العجائز فكيف بالشابات؟

الحجاب طهارة

قال سبحانه : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } (53) سورة الأحزاب , فوصف الحجاب بأنه طهارة لقلوب المؤمنين والمؤمنات , لأن العين إذا لم تَرَ لم يَشْتَهِ القلبُ , أما إذا رأت العين : فقد يشتهي القلب , وقد لا يشتهي , ومن هنا كان القلب عند عدم الرؤية أطهر , وعدم الفتنة حينئذ أظهر , لأن الحجاب يقطع أطماع مرضى القلوب { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } (32) سورة الأحزاب .

الحجاب ستر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى حيِيٌّ سِتِّيرٌ , يحب الحياء والستر "
( صحيح) , وقال صلى الله عليه وسلم (( أيما امرأةٍ نزعت ثيابها في غير بيتها , خَرَقَ الله عز وجل عنها سِتْرَهُ )) ( صحيح ) , والجزاء من جنس العمل .

الحجاب تقوى

قال الله تعالى : {يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ } (26) سورة الأعراف

الحجاب إيمان

والله سبحانه وتعالى لم يخاطب بالحجاب إلا المؤمنات , فقد قال سبحانه : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ } (31) سورة النــور , وقال عز وجل : { وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ } (59) سورة الأحزاب , ولما دخل نسوة من بني تميم على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها , عليهن ثياب رِقاق , قالت: ( إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات , وإن كنتن غير مؤمناتٍ , فتمتعن به ).

الحجاب حياء

وقد قال صلى الله عليه وسلم : (( إن لكل دين خُلُقًا , وخُلُقُ الإسلام الحياء )) . [ صحيح ]
وقال صلى الله عليه وسلم: (( الحياءُ من الإيمان , والإيمان في الجنة )).[ صحيح ]
وقال صلى الله عليه وسلم: (( الحياء والإيمان قُرِنا جميعاً , فإذا رُفِعَ أحدُهما, رُفِعَ الآخرُ)). [ صحيح ]
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: " كنت أدخل البيت الذي دُفِنَ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي رضي الله عنه واضعةً ثوبي , وأقول: ( إنما هو زوجي وأبي ) , فلما دُفن عمر رضي الله عنه , والله ما دخلته إلا مشدودة عليَّ ثيابي , حياءً من عمر رضي الله عنه. (صححه الحاكم على شرط الشيخين ).
ومن هنا فإن الحجاب يتناسب مع الحياء الذي جُبِلت عله المرأة.

الحجاب غَيْرَةٌ

يتاسب الحجاب أيضاً مع الغَيرة التي جُبل عليها الرجلُ السَّوِيُّ , الذي يأنف أن تمتد النظراتُ الخائنة إلى زوجته وبناته , وكم من حروب نشبت في الجاهلية والإسلام غيرةً على النساء , وحَمِيَّةً لحرمتهن , قال عليٌّ رضي الله عنه : ( بلغني أن نسائكم يزاحمن العُلُوجَ – أي الرجال الكفار من العَجَم – في الأسواق , ألا تَغارون ؟ إنه لا خير فيمن لا يَغار).

Les recherches en sciences sociales qui ont été conduites ces dernières années auprès des enfants marginalisés, dans de nombreuses situations différentes à travers le monde, aboutissent à des conclusions précises, que l’on peut résumer ainsi :


1 - Il existe, dans tous les pays où la société a été plus ou moins déstructurée, une catégorie clairement identifiable d’enfants et de jeunes qui vivent, livrés à eux-mêmes, dans l’espace public des centres-villes, en rupture plus ou moins profonde avec ce que chaque société définit comme la situation normale pour un enfant. Depuis 1985, il a été convenu d’abandonner toute terminologie stigmatisante ("pré-délinquants" etc.) pour ne parler à leur propos que d’enfants "de la rue", expression qui se veut simplement descriptive de leurs conditions de vie. La caractéristique déterminante de ces enfants est de vivre en permanence dans les divers lieux publics, en particulier d’y dormir la nuit.


Les enfants de la rue ont pour ressources de petites activités (parfois assez rentables) comme la mendicité, la garde des voitures, le port des paquets, le vol, moins souvent la fouille des ordures, la prostitution... Malgré certains cas d’interférences, ils forment une population nettement différente des enfants dits "dans la rue", ceux qui ne sont dans les espaces publics que pour y travailler et qui continuent à vivre au sein de leur famille, dont ils sont souvent un soutien financier important.


2 - D’une ville à l’autre, d’un continent à l’autre, ces enfants, qui vivent dans des conditions de précarité similaires, présentent de nombreux traits psychologiques semblables, en particulier :


contraints à une logique de survie au jour le jour, ils ne vivent que dans l’instant, sans passé comme sans avenir, même immédiat ;


leur relation au monde est avant tout instrumentale : habitués à subir toutes les formes de mépris et d’exploitation, ils cherchent leur intérêt immédiat par n’importe quels moyens ;


toujours aux aguets, ils sont remarquablement vifs et perspicaces, prompts à s’adapter à tout (si, du moins, leur intelligence n’a pas été rongée par la drogue) ;


quel que soit leur âge, ils sont tous simultanément très mûrs et très enfantins ;


ils sont passionnément attachés à leur liberté et développent, pour la défendre, beaucoup d’énergie et de courage (par contre, la force de leurs liens de solidarité est très variable). Ce sont donc de fortes personnalités, mais qui restent aussi, quand ils peuvent le manifester, des enfants comme les autres.

في الحقيقة‎ ‎هذه أجمل الرسائل التي وصلتني‎
‎ ‎والجميل أن بها دعوة لنشرها ولكن بطريقة لطيفة‎ ‎وغير ‏الزامية أو تحذيرية أرجوكم إقرأؤها ببصائركم لا بأبصاركم‎ ‎
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الإيميل الأول:- ‏
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لكي تدرك قيمة العشر سنوات .... إسأل زوجين انـفـصلا حديـثاً ‏
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لكي تدرك قيمة الأربع سنوات .... إسأل شخص مـتخـرج من ‏الجامعة حديثاً ‏
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لكي تدرك قيمة السنة .... إسأل طالب فـشـل في الإختبار ‏النهائي ‏
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لكي تدرك قيمة الشهر .... إسأل أم وضعت مولودها قبل ‏موعده ‏
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لكي تدرك قيمة الأسبوع .... إسأل محرر في جريدة أسبوعية ‏
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لكي تدرك قيمة الساعة .... إسأل عـشاق ينتظرون اللقاء ‏
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لكي تدرك قيمة الدقيقة .... إسأل شخص فاته القطار .. ‏الحافلة .. أو الطائرة ‏
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لكي تدرك قيمة الثانية ولكي تدري قيمة الجزء من الثانية .... إسأل ‏شخص فاز بميدالية فضية في الأولومبيات وفي الأغلب ‏يكون الفرق بين الذهبي والفضي أجزاء قليلة من ‏الثانية ‏
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لكي تدرك فيمة الصديق .... إخسر واحد ‏
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لكي تدرك قيمة الأخت .... إسأل شخص ليس لديه أخوات ‏الوقت لا ينتظر أحد وكل لحظة تمتلكها هي ثروة ‏وستغتغلها أكثر إذا شاركت بها شخص غير عادي ‏
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لكي تدرك قيمة الحياة .... إسأل عن إحساس من على فراش ‏الموت ‏
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لكي تدرك قيمة ذكر الله .... مت وأنظر ماذا فقدت من ‏عمرك وأنت غافل ‏
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الإيميل الثاني:- ‏
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يقول عالم أحياء أمريكي :- ‏
أن هناك طبيب شاهد في طريقه كلب مصاب بكسر إحدى قوائمه ‏فحمله إلى عيادته البيطرية وقام بمعالجته .... وبعد أن ‏تماثل للشفاء أطلق الطبيب سراح الكلب .... ‏
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‏ وبعد فترة من الزمن سمع الطبيب نباح كلب عند باب ‏عيادته .... فلما فتح الباب وجد الكلب الذي عالجه ومعه ‏كلب آخر مصاب . ‏
فيا